بیشتر ادبیات مسجد از سوی غیرمسلمانان تولید شده است
تاریخ انتشار: ۲۰ اسفند ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۹۲۵۹۷۰
پنل اول همایش مسجد و نظم اجتماعی در ایران، با عنوان «مدیریت و سیاستگذاری مسجد اجتماعی» شنبه ۱۹ اسفند ۱۴۰۲ با مدیریت سیدمحمدحسین هاشمیان، عضو هیئت‌علمی دانشگاه باقرالعلوم (ع) و دبیری زهرا گلپایگانی، دانش‌آموخته دکتری سیاستگذاری فرهنگی دانشگاه باقرالعلوم (ع) برگزار شد.
مهدی ناظمی اردکانی، عضو هیأت‌علمی دانشگاه امام حسین (ع)، حسین عرب اسدی، مدرس دانشگاه و صبورا امین‌فر، دانش‌آموخته دکترای سیاستگذاری فرهنگی از اعضای این پنل و عباس نوذری، علی جعفری و منصوره فصیح رامندی از ارائه‌دهندگان این پنل بودند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
در این پنل، عباس نوذری، «گونه‌شناسی ذهنیت‌های خط‌مشی‌گذاران و مجریان نهادهای متولی امور مسجد»، علی جعفری «بوروکراسی نماز (مطالعه موردی ستاد اقامه نماز) و منصوره فصیح‌رامندی «وظایف حکومت دینی در تأمین حق فرهنگی بر مسجد با تأکید بر بند اول از اصل سوم قانون اساسی) را ارائه کردند.
پنل دوم همایش مسجد و نظم اجتماعی در ایران با عنوان «مسجد اجتماعی و حکمرانی فرهنگی»، شنبه ۱۹ اسفند ۱۴۰۲ در تالار گفت و گوی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران با مدیریت تقی آزاد ارمکی، عضو هیئت‌علمی دانشگاه تهران و عضویت سید مجید امامی، دبیر شورای فرهنگ عمومی کشور و دبیری صابر اکبری، دانش‌آموخته دکترای مردم‌شناسی دانشگاه تهران، برگزار شد. میثم فرخی، جواد زاهدی، محمدحسین رفیعی و کریم مهری از ارائه دهندگان این پنل بودند.
مقالات «رویکردهای مطلوب خط‌مشی‌گذاری حکومت پیرامون مسجد در جمهوری اسلامی»، «مدل نظری و اجرایی مشارکت مردم جهت مقابله با آسیب‌های اجتماعی بر پایه مداخلات اجتماع‌محور بر پایه مساجد و امام محله» و «نقش مسجد در خط‌مشی‌گذاری و حکمرانی فرهنگی» به ترتیب از سوی میثم فرخی، کریم مهری و جواد زاهدی ارائه شدند.
پنل سوم همایش مسجد و نظم اجتماعی در ایران هم با عنوان «تجربه‌نگاری تاریخی در مساجد اجتماعی ایران» شنبه ۱۹ اسفند ۱۴۰۲ با مدیریت حجت‌الاسلام محسن الویری، عضو هیئت‌علمی دانشگاه باقرالعلوم (ع) و دبیری یعقوب پناهی، دکترای تاریخ اسلام دانشگاه اصفهان، برگزار شد. علیرضا پهلوان شریف، فعال و پژوهشگر مسجد و سعید طاووسی، عضو هیئت‌علمی دانشگاه علامه طباطبایی اعضای این پنل بودند.
در ابتدای این پنل محسن الویری درباره اهمیت تاریخ شفاهی در عرصه تاریخ اجتماعی مساجد گفت: مساجد کارکردهای مختلفی از کارکرد کالبدی و فیزیکی تا کارکرد عبودی دارند اما به نظر می‌رسد در وجه اجتماعی مساجد، کار خاصی صورت نگرفته است. از این‌رو این بُعد، شایسته پژوهش‌های زیادی است. وجه اجتماعی مسجد همان تاریخ اجتماعی مسجد است که همانطور که تاریخ اجتماعی به‌طور کلی می‌تواند دریچه‌های نویی را به روی گذشته ما باز کند و ابهامات زیادی را برطرف نماید، تاریخ اجتماعی مسجد هم می‌تواند همین کارکرد را داشته باشد. تاریخ اجتماعی مسجد را می‌توان در دو عرصه تاریخ گذشته و تاریخ معاصر کار کرد. بخش گذشته از طریق سندپژوهی امکان‌پذیر است اما در مورد تاریخ معاصر می‌توان به تاریخ شفاهی روی آورد. در این بخش، مهره‌های کلیدی کسانی هستند که تجربه و نقش‌آفرینی محوری در مساجد داشته‌اند. خروجی این کار، تولید سند تاریخی خواهد بود که باید هرچه زودتر با نقش‌آفرینی دانش‌آموختگان و پژوهشگران تاریخ انجام شود.
در این پنل، صابر جعفری و رضا بیطرفان به ارائه مقاله‌های «تجربه مواجهه دینداران با اماکن دینی و مسجد در دهه ۴۰ و ۵۰» و «تحلیل نتایج عملی راهبرد فرهنگی در فعالیتهای مسجد لنبان اصفهان در اواخر دهه ۶۰ هجری شمسی» پرداختند.
مسجد هامبورگ است تلاش کرد دیالوگی بین مسلمانان و غیرمسلمانان ایجاد کند
پنل چهارم همایش مسجد و نظم اجتماعی در ایران با عنوان «تجربه‌نگاری مساجد جهان» با مدیریت رضا ملکی، عضو هیئت‌علمی دانشگاه علامه طباطبایی و دبیری زهرا شهرزاد، دانش‌آموخته دکترای جامعه‌شناسی دانشگاه الزهرا (س)، شنبه ۱۹ اسفند ۱۴۰۲ در تالار گفت‌وگوی دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد. حمید پارسانیا، عضو هیئت‌علمی دانشگاه تهران، حبیب‌رضا ارزانی، رئیس اسبق ستاد کانون‌های فرهنگی هنری مساجد کشور و رایزن فرهنگی ایران در مالزی و مجتبی بیدقی، عضو هیئت‌علمی و معاون پژوهشی آکادمی اسلامی آلمان از اعضای این پنل بودند.
در ابتدای این پنل، رضا ملکی با تقسیم جوامع به اسلامی و غیر اسلامی، از کارکرد اجتماعی مسجد در این جوامع سخن گفت و اظهار داشت: کارکرد اجتماعی مسجد در جوامع اسلامی و غیر اسلامی متفاوت است. مطابق تجربیات زیسته فعالیت مسجد در سرزمین‌های غیر اسلامی، این مساجد کارکرد اجتماعی بیشتری دارند چون در این جوامع، مسلمانان بیشتر از جوامع دیگر نیازمند تقویت ارتباط و هویت خود هستند. از این‌رو مساجد، دیگر کارکرد دینی صرف ندارند و کارکرد اجتماعی ارتباط با جوامع غیر مسلمان دارند. ازجمله این مساجد، مسجد هامبورگ است که تلاش کرد دیالوگی بین مسلمانان و غیرمسلمانان ایجاد کند. این قبیل روابط را در جوامع اسلامی کمتر می‌بینیم چون نیاز به آن حس نمی‌شود. اما لازم است این مساجد نیز کارکرد اجتماعی خود را بیابند.
در این پنل، حسین شعاعی، جبار رحمانی و فرهاد بیانی به ارائه مقالات خود با عناوین «ظرفیت‌شناسی مسجد در دیپلماسی عمومی جمهوری اسلامی ایران؛ با تأکید بر تجربیات کشورهای مسلمان»، «مسجد در آلمان با تأکید بر اتحادیه دیتیب در مساجد آلمان» و «فربه‌تر از صومعه؛ تحلیل جامعه‌شناختی کارکردهای مسجد در مناطق کردنشین اهل سنت» پرداختند.
مسجد باید در حل مسائل اولویت‌دار جامعه نقش ایفا کند
پنل پنجم همایش ملی مسجد و نظم اجتماعی با عنوان «مسجد اجتماعی و اقتضائات شهر و محله» با مدیریت علی انتظاری، عضو هیئت‌علمی دانشگاه علامه طباطبایی و دبیری سیمین ویسی، دانش‌آموخته دکتری جامعه‌شناسی فرهنگی دانشگاه علامه طباطبایی، یکشنبه ۲۰ اسفند ۱۴۰۲ در تالار گفت‌وگوی دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد. بهزاد عمران‌زاده، عضو هیئت‌علمی دانشگاه امام حسین (ع) و حسین ایمانی جاجرمی، عضو هیئت‌علمی دانشگاه تهران، از اعضای این پنل بودند.
در این پنل، محسن الویری، محمدرضا قائمی‌نیک و مجید یوسفی به ارائه مقالات خود با عناوین «مسجد: الگوی جامعه دینی؛ هویت‌بخشی محله؛ رویکردی تاریخی»، «کارکرد مسجد در زیست شهری (مطالعه موردی مساجد بافت پیرامون حرم رضوی (ع))» و «مبانی اصالت محله در شهر اسلامی با تأکید بر مرکزیت مسجد» پرداختند.
در این پنل علی انتظاری از تهدیدات پیش‌آمده برای محله به‌عنوان فرصتی برای احیای آن یاد کرد و اظهار داشت: باید ارکان و اجزای مسجد را در رابطه با محله مورد شناسایی قرار دهیم. سیاست‌های مدیریت شهری تهدیدات زیادی را متوجه محله کرده است. ما همچنان نیاز به محله داریم و باید به این نیاز به خوبی پاسخ دهیم. اتفاقاً این تهدیدات پیش‌آمده برای محله می‌تواند فرصتی برای احیای آن و بازیابی جایگاه مسجد باشد.
بهزاد عمران‌زاده هم در این پنل از ضرورت ایفای نقش مسجد در حل مسائل اولیت‌دار جامعه سخن گفت و تصریح کرد: تعریف کارکردهای متعدد و متنوع برای مسجد جهت رفع نیاز، به دلیل تعریف رقبای زیاد برای مسجد، مسیر دوری است. راهبرد کلان، همان احیاست اما روش را باید به سمت حل مسائل اولویت‌دار جامعه ببریم. با ایفای نقش در حل مسائل اولویت‌دار، می‌توان امید داشت مسجد به متن زندگی اجتماعی بیاید و کارکردهای خود را دوباره بیابد.
حسین ایمانی جاجرمی هم با تقسیم جوامع به پیشامدرن و مدرن و صحبت از منطق فعالیت‌ها در این جوامع، خاطرنشان کرد: فعالیت‌ها در جوامع پیشامدرن، درهم تنیده بودند به همین دلیل مسجد کارکردهای متعددی داشت. اما منطق جوامع مدرن، تفکیک فعالیت‌هاست. امروز یکی از مسائل نگران‌کننده، تحت‌الشعاع قرارگرفتن استقلال و حریم مسجد است. مساجدی که در دهه اخیر ساخته شده‌اند، جنبه تجاریشان بر جنیه دینی آنها غلبه دارد. این در حالیست که مساجد گذشته هویت و حریم دینی خاص خود را داشتند. اگر مسیر توسعه شهری با همین مدل پیش رود، این اتفاقات در آینده نیز بازتولید خواهد شد.
مسجد باید مرتب از نوجوان کنش بگیرد و به او واکنش نشان دهد
پنل ششم همایش مسجد و نظم اجتماعی هم با عنوان «مسجد اجتماعی و فرهنگ نوجوانی» با مدیریت عبدالکریم خیامی، عضو هیئت‌علمی دانشگاه امام صادق (ع) و دبیری مهدی عباسی، دانش‌آموخته دکترای جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی یکشنبه ۲۰ اسفند ۱۴۰۲ در دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد. کمال خداداده، رئیس ستاد هماهنگی کانون‌های فرهنگی و هنری مساجد کشور، فرزانه فخریان، مشاور وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در امور کودک و نوجوان و زهرا محسنی‌فرد، دانش‌آموخته دکترای جامعه‌شناسی فرهنگی از اعضای این پنل بودند.
در این پنل، علیرضا پهلوان‌شریف و رضا امینی هرندی به ارائه مقالات خود با عناوین «تعامل مسجد، کودک و نوجوان: شناخت وضع موجود، طرح‌هایی برای بهبود» و «نظریه سیاسی مشارکت فرهنگی-اجتماعی نواجوانان در مسجد» پرداختند.
عبدالکریم خیامی در این پنل به برخی واقعیت‌های دوره نوجوانی اشاره و عنوان کرد: ما در فهم نوجوانی در ایران به‌شدت دچار فقر کلیت‌گرایی هستیم. یعنی نوجوان را از تمام نسبت‌هایش جدا و سپس مطالعه می‌کنیم که این درست نیست. دوم اینکه عمدتاً نوجوانی را می‌سنجیم و در ارائه نمودارها معمولاً توفیق داریم اما زمانی که می‌خواهیم وارد جهان ذهنی نوجوان شویم، دچار فقر می‌شویم. همچنین در حوزه نوجوانی، روانشناسی‌زده هستیم. ما در ایستگاه روانشناسی مانده‌ایم و نمی‌توانیم از این ایستگاه به اندازه کافی برای شناخت نوجوان، پرتوافکنی کنیم. لذا لازم است از تحلیل‌های تک‌بعدی در شناخت نوجوان عبور کنیم. کارکردگرایی و حرکت‌نکردن به سمت مطالعات فرهنگی و گفتمانی، نقص بعدی ما است که باید فکری برای آن شود.
حال با توجه به این واقعیت‌ها؛ اگر بپذیریم که خودشناسی مشارکتی یا بازتابی، یکی از ویژگی‌های اصلی نوجوان است، مسجد باید در این بخش حضور داشته باشد و به نوجوان بازتاب دهد کیست. اگر مسجد می‌خواهد کار تربیتی کند، باید در این ایستگاه مرتب از نوجوان کنش بگیرد و به او واکنش نشان دهد. ما در مسجد باید برای نوجوان که دنبال بروز و نمایش خود است، امکان بروز فراهم کنیم وگرنه دیگران مانند رسانه‌های کشورهای دیگر این کار را برای او خواهند کرد.
کمال خداداده گفت: بیشتر از نیاز به ساختار و سازمان، نیازمند تولید دانش مدیریتی مسجد هستیم. دانش مدیریتی کنونی ما سنخیتی با نوجوانان ندارد. بنابراین باید در نرم‌افزار مدیریتی مسجد، یک بازتعریف داشته باشیم. مساجد حتی از نظر ساختار معماری هم باید تغییر کنند. چون مساجد باید مهیای حضور نوجوان باشند.
فرزانه فخریان گفت: ما می‌خواهیم نوجوان پیشران داشته باشیم که به مسجد هم برود اما هنوز در ادبیات پژوهشی خود به این نقطه نرسیده‌ایم که مسجد چه خصوصیاتی داشته باشد. باید در توصیف مسجد موفق کار پژوهشی جدی انجام دهیم تا معیار عمل قرار گیرد. ما باید مختصات ویژه مسجد را پیدا کنیم و سپس با استناد به آنها بگوییم نوجوان به چه دلایلی باید به مسجد بیاید.
زهرا محسنی‌فرد هم با بیان اینکه ادبیات پژوهشی کم‌رنگی در زمینه نوجوانی داریم، اظهار کرد: مطالعه حوزه نوجوانی را حتماً باید با کار کیفی انجام دهیم. ما باید صدای این گروه بی‌صدا باشیم. در این زمینه به‌شدت نیازمند مخاطب‌شناسی هستیم. ما باید گروه‌ها و انواع مختلف نوجوانان را بپذیریم و مناسب با هرکدام، رویه‌ها و برنامه‌های متنوعی ذاشته باشیم.
بیشتر ادبیات مسجد از سوی انگلیسی‌ها و غیرمسلمانان تولید شده است
پنل هفتم همایش ملی مسجد و نظم اجتماعی در ایران با عنوان «مسجد، زنان و کنشگری اجتماعی» یکشنبه ۲۰ اسفند ۱۴۰۲ با مدیریت سهیلا صادقی، عضو هیئت‌علمی دانشگاه تهران و دبیری زهرا گلپایگانی، دانش‌آموخته دکترای سیاستگذاری فرهنگی دانشگاه باقرالعلوم (ع) و عضویت عاطفه خادمی، عضو هیئت‌علمی پژوهشگاه مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی و فهیمه فرهمندپور، عضو هیئت‌علمی دانشگاه تهران در دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران برگزار شد.
در این پنل، الهه یداللهی، محمدحسین شاه‌آبادی، زهرا شهبازی و علی بوداقی به ارائه مقالات خود با عناوین «تجربه زیسته‌ای از فضای کار اشتراکی مادران و کودمان در مساجد؛ بستری برای رشد و تعالی خانواده و ارتقا سطح فرهنگی و اجتماعی محلات»، «بررسی عناصر تأثیرگذار در جذب حداکثری زنان و دختران در مسجد تراز و سرآمد شهر تهران» و «مطالعه کیفی عوامل موثر بر مشارکت زنان شهر اهواز در برنامه‌های مساجد» پرداختند.
در این پنل سهیلا صادقی در انتقاد از کمبود ادبیات پژوهشی مربوط به مسجد گفت: نهاد مسجد همواره در بطن جامعه ایران به لحاظ تنویر افکار عمومی، شکل‌بخشی به هویت اجتماعی و بسیج مردم و انسجام اجتماعی، نهاد تأثیرگذار بوده اما متأسفانه کمتر به این نهاد پرداخته شده است. جای تأسف دارد که در بررسی ادبیات مسجد، بیشتر متون از سوی انگلیسی‌ها و غیرمسلمانان تولید شده‌اند. از این‌رو این همایش می‌تواند مقدمه خوبی برای پژوهشگران در ارزیابی اهمیت این نهاد مهم اجتماعی در بدنه مردم باشد. یکی از عواملی که شاید در سال‌های اخیر ضربه‌زننده باشد، موضوع لجاجت‌های سیاسی است که باید مورد بررسی جدی قرار گیرد. میزان اثرگذاری این موضوع در از رونق‌افتادن مساجد، نیازمند پژوهش‌های جدی است.
عاطفه خادمی هم به اهمیت مدل‌های فعال‌سازی مساجد اشاره و تصریح کرد: اینکه بخوایم همه چیز را در یک ظرف بریزیم، صحیح نیست. ما به نگاه بومی که اقدام‌ها و فعالیتهای فعال‌سازی مساجد را شاخص‌گذاری کند، نیازمندیم؛ نگاهی که مقبولیت و مشروعیت داشته باشد.
منبع: خبرگزاری کتاب ایرانمنبع: قدس آنلاین
کلیدواژه: برگزاری همایش مسجد نظم اجتماعی همایش مسجد و نظم اجتماعی در ایران عضو هیئت علمی دانشگاه تهران دانشگاه علامه طباطبایی دانشگاه باقرالعلوم دانش آموخته دکترای شنبه ۱۹ اسفند ۱۴۰۲ کارکرد اجتماعی تاریخ اجتماعی اسفند ۱۴۰۲ اجتماعی مسجد مسجد اجتماعی جامعه شناسی فعالیت ها حل مسائل مسجد هم
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.qudsonline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «قدس آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۹۲۵۹۷۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
فرافکنی دانشگاه‌ها درباره نقش خود در تعلیم و تربیت اجتماعی/ اثرگذاری اساتید و تشکل‌ها محدود است
حسن بنیانیان مشاور و دستیار امور فرهنگی رئیس دانشگاه آزاد در گفت‌وگو با خبرنگار گروه دانشگاه ایسکانیوز با اشاره به مقوله تعلیم و تربیت اجتماعی در دانشگاه‌ها اظهار کرد: زمانیکه رهبران جامعه قصد اصلاح فرهنگی جامعه را داشته باشند، آموزش و پرورش، رسانه ملی، نهاد روحانیت و مسجد و غیره را در اولولیت‌های بعدی قرار می‌دهند و توجه هاشان نخست به دانشگاه معطوف می‌شود.
وی ادامه داد: نخبگان و استعدادهای جامعه باید در دانشگاه آماده و تربیت شوند، سپس در نهادهای مختلف وارد شوند. نسل جدید که در دانشگاه‌ها تعلیم و تربیت شده‌اند، با حضور در نهادهای مختلف می‌توانند کارکردهای فرهنگی آن نهادها را اصلاح کنند.
بنیانیان با بیان اینکه در حال حاضر حوزه تعلیم و تربیت اجتماعی در دانشگاه، دچار نوعی فرافکنی شده است، گفت: استادان، روسا و مدیران دانشگاه‌ها به جای اینکه کارکرد فرهنگی، تربیتی خودشان را مطالعه و اصلاح کنند، می‌گویند که بسیار دیر شده و باید خانواده و نهاد روحانیت و غیره چاره اندیشی کنند. از سوی دیگر دانشجویان در فضای فرهنگی دانشگاه به دنبال مفروضاتی هستند که ختم به مدرک شود. سپس با آن مدرک در جامعه موقعیت درآمدی کسب کنند.
بیشتر بخوانید: اشتغال ۲ هزار دانشجو در دانشکده تعلیم و تربیت دانشگاه آزاد اهواز / فارغ‌التحصیلان در مدارس سما جذب می‌شوند لزوم اصلاح نقش اساتید در تعلیم و تربیت اجتماعیاین مسئول با بیان اینکه تمام اقشار جامعه در شکل دهی به فرهنگ و تعلیم و تربیت نقش آفرین هستند، گفت: البته این موضوع که برای اجرایی کردن فرهنگ، مسئول انتخاب می‌کنیم گاهی خوب و گاهی بد است. به عنوان مثال در مدرسه معلم تربیتی مشخص شده است. در نتیجه سایر دبیران و معلمان و مدیران از خودشان رفع مسئولیت فرهنگی و تربیتی کردند. در چنین شرایطی به معلم تربیتی کارآمدی در مدرسه نیاز داریم تا کمک کند که تک تک معلمان نقش خودشان را ایفا کنند.
وی با تاکید بر اینکه تک تک استادان باید به نقش تربیتی خود توجه داشته باشند، گفت: همچنین ما به معاونت فرهنگی در دانشگاه نیاز داریم تا بتواند مسئولیت استادان را احیا کند. علاوه بر آن؛ محیطی فراهم شود تا نقش استادان در تعلیم و تربیت اجتماعی اصلاح شود.
بنیانیان با اشاره به متون درسی دانشگاهی عنوان کرد: زمانیکه استاد به نقش فرهنگی خود پی برد، چند سوال در ذهنش پدیدار می‌شود. به عنوان مثال تاثیر محتوای درسی که تدریس می‌کند بر تربیت دانشجویان و تحولات فرهنگی دانشگاه تا چه میزان است؟ ارتباطات بین استاد و دانشجو و محتوای درسی چگونه است؟ تا چه میزان کلامشان و محتوای صحبت‌هایشان در دانشجویان نفوذ دارد؟
این فعال فرهنگی عنوان کرد: اگر استادی بد اخلاقی با رفتار تند و عصبی تدریس می‌کند، شاید دانشجویان محتوای درسی را یاد می‌گیرد و نمره قبولی را در امتحان کسب می‌کند، اما آن مطالب تبدیل به باور و فرهنگ صحیح در وی نمی‌شود. یعنی بر تعلیم و تربیت اجتماعی دانشجویان تاثیری نگذاشته است.
عوامل اختلال آفرین در تعلیم و تربیت اجتماعی چیست؟وی درباره فضای فرهنگی حاکم بر محیط کلاس درس در دانشگاه ها مطرح کرد: در ابتدا باید از خودمان بپرسیم، آیا محیط تعلیم و تریبت اجتماعی است یا به واسطه برخی از رفتارهای غلط استاد، دانشجو (مثلا تعامل بد) این تعلیم و تربیت شکل نمی‌گیرد. عوامل اختلال آفرین در کلاس درس وجود دارد مانند بد اخلاقی، نداشتن سواد ارتباطاتی و غیره... که نمی‌گذارد، مباحث تربیتی و فرهنگی مناسبی در شان دانشگاه شکل بگیرد.
بنیانیان ادامه داد: بنابراین رفتار اساتید و دانشجویان در تعامل با یکدیگر بسیار اهمیت دارد. کلاس باید آماده تعلیم و تربیت شود و نباید به صورت ناخودآگاه بخشی از روابط عاطفی و موضوعات مربوط به گرایشات جنسی در ارتباطات دانشجویی و فضای آموزشی کلاس و محیط دانشگاه تجلی پیدا کند و عامل اختلال دیگران و دانشجویان شود.
مشاور و دستیار امور فرهنگی رئیس دانشگاه آزاد با اشاره به حداقل رساندن عوامل مخلل تعلیم و تربیت اجتماعی، تصریح کرد: به همین علت در تمام دانشگاه‌های کشورهای سراسر دنیا ضوابط برای حجاب یا لباس پوشیدن دانشجویان وجود دارد. البته این میزان در کشورهای مختلف، کم یا زیاد می‌شود. چراکه تلاش می‌شود تا عوامل آسیب زا در محیط کلاس به حداقل برسند. در چنین شرایطی کلاس درس آماده مباحث تعلیم و تربیت است.
وی گفت: دانشجویان دختر و پسر یعنی دو جنس مخالف در دانشگاه در کنار هم هستند، این حساسیت در جامعه ما به علت ارزش‌های دینی بیشتر است و باید مراعات شود. این فلسفه حساست در دانشگاه‌های ایران به ویژه دانشگاه آزاد اسلامی وجود دارد که موضوع پوشش در محیط دانشگاه بیشتر از محیط عمومی جامعه رعایت شود. چرا که دانشگاه یک تولید کننده لباس نیست، بلکه محیطی است که استاد با عواطف و ذهن، شخصیت و تربیت دانشجو کار دارد.
بنیانیان با تاکید بر شکل گیری رابطه قوی و سازنده بین استاد و دانشجو برای انتقال مفاهیم درسی و تربیتی، گفت: اگر قرار باشد بین دانشجویان اختلاف باشد به شدت به حوزه تعلیم و تربیت آسیب وارد خواهد شد.
نقش تشکل‌های دانشجویی در حوزه تعلیم و تربیتاین کارشناس فرهنگی با اشاره به نقش تشکل‌های دانشجویی به ویژه کانون های فرهنگی و انجمن‌های علمی در تعلیم و تربیت اجتماعی بیان کرد: بسیاری از دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی شاغل هستند، استادان نیز سر کلاس درس حاضر می‌شود و سپس دانشگاه را ترک می‌کنند. دانشجویان فرصت اینکه به غیر از کلاس درس در محیط دانشگاه باشند، بسیار کم است. بنابراین مدیران واحدهای دانشگاه آزاد اسلامی و روسای سایر دانشگاه‌ها باید تلاش کنند تا اساتید و دانشجویان را به حضور در دانشگاه علاقمند کنند.
وی افزود: اگر استادان نگاه صحیحی به مقوله تعلیم و تربیت و خلاقیت داشته باشند، به روسای دانشگاه‌ها و معاونان فرهنگی کمک خواهند کرد تا با تولید برنامه‌های جذاب که دانشجو پس از کلاس درس، علاقمند به حضور در نشست و برنامه‌ها تشکل‌های دانشجویی شوند.
بنیانیان با بیان اینکه در حال حاضر دیگر دانشجویان حوصله حضور در جلسات سخنرانی را ندارد، گفت: به نظر می‌رسد تشکل‌های دانشجویی باید خلاقیت در انتقال مفاهیم داشته باشند و بتوانند دانشجویان را مشارکت دهند. البته اعضای تشکل‌ها که خودشان دانشجو هستند، اگر دوره آموزشی ویژه ای را سپری نکنند و نتوانند مطابق با محیط تعلیم و تربیت دانشگاهی فعالیت کنند، هیچ تاثیر گذاری نخواهند داشت.
مشاور و دستیار امور فرهنگی رئیس دانشگاه آزاد افزود: در حال حاضر تاثیرگذار تشکل‌های دانشجویی محدود است، بخشی از این موضوع نیز به نبود خلاقیت کافی و نداشتن آموزش برای اعضای تشکل ها بر می‌گردد و بخشی از آن مربوط به وظایف معاونان فرهنگی و مسئولان دانشگاه آزاد اسلامی است.
بنیانیان در پایان خاطرنشان کرد: فعالیت دانشجویان در تشکل‌های دانشجویی باعث رشد شخصیت و تربیت آنان می‌شود. آنان بای مهارت ارتباطی را یاد بگیرند و از استاید موثر نیز استفاده می‌کنند. برخی از دانشجویان به ویژه در دانشگاه آزاد اسلامی به علت شاغل بودن، امتیازات و تخصص های مناسبی دارند که می‌توان از آنها استفاده کرد.
انتهای پیام/
علت فوت پزشک متخصص در استان فارس در دست بررسی است